การศึกษาศิลปศาสตร์ตามแนวทางที่ทำให้บุคคลเป็นผู้ที่รู้ ตื่น และเบิกบานด้วยปัญญา....

ความรุนแรงเกิดจากความอ่อนแอเชื่อไหม...ลงไปคิดดู

พระคุณเจ้าพระธรรมปิฎก ถึง "ภัยของพระพุทธศาสนาในประเทศไทย" ซึ่งเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งเพราะเกี่ยวข้องกับความมั่นคงของประเทศไทย และความสงบสุขของคนไทย ถ้าภาวะของพุทธศาสนาในประเทศไทย เปลี่ยนแปลงไปจะเกิดผลกระทบอันเลวร้ายต่อคนทุกคนที่อยู่ในประเทศไทย
ไม่ว่าเขาจะนับถือศาสนาใดก็ตามเพราะประเทศจะไม่มีความสงบสุข

หนังสือ มองสันติภาพโลก ผ่านภูมิหลังอารยธรรมโลกาภิวัฒน์ นี้เกิดจากคำบรรยายแก่คณะนักศึกษา ปริญญาโท สาขาศาสนาเปรียบเทียบ มหาวิทยาลัยมหิดล ที่วัดญาณเทศกวัน เมื่อวันที่ 17 ธันวาคม 2540 โดยผู้บรรยายพูดถึงเรื่อง ทัศนะต่อศาสนาอื่น หรือความต่างศาสนาไม่ควารเป็นสาเหตุให้เกิดการเบียดเบียน ทำร้ายกัน คือไม่ควรก่อปัญหาแก่สันติภาพหากควรทำให้คนอยู่ร่วมกันด้วยดี มีเมตตาไมตรีต่อกัน...

การดำเนินการปกครองหรือเป็นผู้นำประเทศชาติได้นั้ แน่นอนว่าจะต้องมีระเบียบแบบแผน คือเราต้องมีเครื่องมือที่จะใช้เป็นกติกาสังคม การปกครองจะเป็นไม่ได้ถ้าไม่มีกฎเกณฑ์ กติกา อย่างน้อยต้องรู้ว่าจะทำอะไร ได้หรือไม่ได้ ในขอบเขตแค่ไหน การปกครองจึกเรียกร้องให้มีกฎเกณฑ์กติกาเกิดขึ้น....

การศึกษาอยู่ในกิจกรรมทุกอย่างของชีวิต นี่เองจึงบอกว่า ตั้งแต่เกิดมาเราก็ต้องเริ่มการศึกษาแล้วเพื่อจะให้ชีวิตเป็นอยู่ด้วยดี....

พุทธธรรม (ฉบับเดิม) นี้เป็นตำราที่ทรงคุณค่าที่สุดในปัจจุบันซึ่งท่านสามารถเลือกที่จะศึกษาส่วนใดส่วนหนึ่ง ตามแต่อุปนิสัยโดยไม่จำเป็นต้องอ่านตั้งแต่ต้น เหมือนอย่างตำราทั่วไปเนื้อหาของตำราเล่มนี้ถูกจัดไว้เป็นอย่าง...........

ในความเข้าใจของคนไทยทั่วๆ ไป หรือแม้แต่จำกัดเฉพาะในหมู่พุทธศาสนิกชนพอพูดถึงความ "กรรม" ก็จนเกิดความเข้าใจในความคิดของแต่ละท่านไม่เหมือนกันแล้ว กรรมในแง่ของคนทั่วๆไปอาจจะมีความหมายอย่างหนึ่งและกรรมในความหมายของ
นักศึกษาชั้นสูงก็อาจจะเป็นไปอีกอย่างหนึ่งไม่ตรงกันแท้ทีเดียว

มนุษย์เกิดมาเพื่ออะไร เืพื่อใช้ชีวิตอยู่อย่างมีความสุขไปวันหนึ่งหรือ หรือมีอะไรมากกว่านั้น คนเราถ้ามองไปข้างหน้า อาจพบคนที่มีเงินทองฐานะชื่อเสียงมากกว่าตน ทำให้เกิดความต้องการในสิ่งเหล่านั้น พยายามทุกวิถีทางเพื่อจะได้มา แต่เมื่อได้มาแล้วก็ยังคงมีคนที่มีมากกว่าเราอีกเสมอ เท่าไรถึงจะพอแก่ความต้องการของเรา....

พวกเราทั้งหลายที่ได้มาเกิดเป็นมนุษย์นั้นจะบริสุทธิ์ได้เป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ก็อาศัยที่ได้สร้างสม
อบรมบารมีมานั้นอย่างหนึ่งร่างกายกายาจึงสมบูรณ์ทั้งหญิงทั้งชายเกิดมาแล้วจะอยู่ด้วย
อย่างร่มเย็นสูขครบถ้วนหน้ากันในโลกนี้ ก็จะต้องเป็นมีเมตตาต่อกัน

ขันติ คือความอดทน เป็นหนทางที่ให้บรรลุผล ไปถึงจุดหมายปลายทางที่บุคคลที่พึงปรารถนาตั้งไว้ได้ เหตุฉะนั้นองค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า จึงอยากให้พวกเราท่านทั้งหลาย เป้นผู้มีขันติ ความอดทน อดกลั้น ทนทาน เป็นตบะของนักปฏิบัติอันจะได้บรรลุผล คุณความดีที่เราต้องการให้เกิดให้มีขึ้นแ่ก่ตนเองได้

การฝึกฝนอบรมจิตใจ เป็นสิ่งที่สำคัญ พวกเรานั้นเป็นนักแสวงบุญเพื่อสร้างสมอบรมบารมีเป็นกุศลที่่เกิดขึ้นได้ในตน ในเบื้องต้นทำทานการกุศล ก็เป็นบุญชนิดหนึ่ง รักษาศีล ก้เป็นบุญชนิดหนึ่ง เจริญภาวนา ฝึกฝนทางจิตใจให้สงบก็เป็นบุญ ชนิดหนึ่ง ใช้สติปัญญาขัดเกลา เพื่อให้หมดจากดวงใจ ก็เป็นบุญกุศลยิ่งใหญ่

เนื้อหาในเล่มเป็นการบรรยายแก่พระภิกษุผู้จำพรรษาในสวนโมกข์ แนะนำ ให้รู้จักวิธีหาอาหาร วิญญาณ หรือวิธีทำให้เป็นสุข พร้อมทั้งชี้ให้เห็นว่าหากสามารถทำใจให้เป็นสุข หรือให้เิอิบอิ่มได้ ก็จะสามารถเข้าถึงเป้าหมายสูงสุดของพุทธศาสนาได้ไม่ยาก

ศาสนาพุทธสนให้ชาวโลกบำเพ็ญประโยชน์ตน และประโยชน์ท่าน ด้วยการไม่ทำความชั่ว ทำความดี และทำใจให้ผ่องใส คือการอบรมจิตด้วยการเจริญสติระลึก รู้ตามความเป็นจริง โดยปกติมนุษย์มักอยู่กับความคิด คิดไปในอดีต หรือคิดไปในอนาคต ไม่มีเราอยู่ในปัจจุบัน ด้วยเหตุนี้ ทำให้จิตใจเราเศร้าหมอง เพราะการยึดติดอยู่กับสิ่งเหล่านั้น ฉะนั้นการปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานก็เป็นอีกหนทางหนึ่งที่สามารถคลายจิตใจอันเศร้าหมองเหล่านั้นได้

หนังสือเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาในการจัดตั้ง ศูนย์ปฎิบัติวิปัสสนากรรมฐาน วัดถ้ำพระผางาม พร้อมทั้งประวัติชีวิต และปฏิปทาของอาตมาภาพ เพื่่อเป็นแสงสว่างนำทางแห่งชีวิตเข้ามาสู่สถานที่ ปฏิบัติธรรม ณ ศูนย์ปฏิบัติธรรมแห่งนี้

หนังสือ" ธรรมะ ดัด สันดาน" โดยคุณ อมรา สินทวีวงศ์ เล่มนี้ได้เสนอวิธีการ และพยายามชักชวนชาวพุทธทั้งหลายให้หันมาสนใจการปฏิบัติวิปัสสนา กัมมัฎฐาน พร้อมกับได้ยกเอกประสบการณ์และความรู้สึกส่วนตัว มาเปิดอย่างกล้าหาญในมุมของความเห็นในมุมของความจำ และในมุมของความคิด

.......ให้ความรักโดยไม่หวังอะไรตอบแทน คือ เขาจะรักหรือไม่รัก เรื่องของเขา แต่ว่าเราจะให้เราพอใจ กับการให้ แต่ไม่มีความต้องการในความรัก เพื่อแก้ความรู้สึกเปล่าเปลี่ยวหรือว่างเปล่าในใจของตัวเอง มีธรรมะ เป็นที่พึ่ง ความรักเป็นที่พึ่งไม่ได้ แต่ธรรมะเป็นที่พึ่งได้ ธรรมเป็นสิ่งสำคัญยิ่งในชีวิตมนุษย์........

ํธรรมะเอกเขนก เป็นนิทานธรรมะที่เรียบเรียงมาเล่าให้คุณผู้อ่านฟัง ประกอบด้วย 30 เรื่อง โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมการอ่านหนังสือธรรมะในเบื้องต้นแ่ก่ผู้เริ่มสนใจธรรมะ....

ธรรมเทศนา 4 วัน ในสวนสันติธรรม มีจุดตั้งต้นมาจากเมื่อครั้งที่ คุณสุเมธ โสฬศ อุปสมบทอยู่ และได้ไปฟังธรรมที่สวนสันติธรรมหลายครั้ง เมื่อลาสิกขาบท ก็ได้ชักชวนเพื่อนพนักงานการไฟฟ้าฝ่ายผลิตแห่งประเทศไทย (กฟผ.) หลายสิบคนให้ร่วมกันไปฟังธรรม.....

The Khuddaka Nikaya ("Minor Collection") is the last of the five nikayas, or collections, in the Sutta Pitaka, which is one of the "three baskets" that compose the Pali Tipitaka, the word of the Buddha. This nikaya consists of nineteen books on various topics attributed to the Buddha and his chief disciples. The Khuddaka Nikaya represent a stage in the development of the Pali Canon in which new material was not added any more to the rest of the Sutta Pitaka, but was added to a Khuddaka Pitaka instead.

The Samyutta Nikaya or "Connected Discourses" of the Buddha is the third great collection of the Buddha's discourses preserved in the Pali Canon -containing all of the important short suttas on such major topics as the Four Noble Truths, dependent origination, the five groups of grasping, the six sense faculties, the seven factors of awakening, and the Noble Eightfold Path. This complete study edition contains the unabridged Pali text in Roman characters.

Each of the essays in this collection is preceded by a brief
introduction. These introductions contextualize the Buddhist practice
being discussed in terms of important structures and dynamics of the
Buddhist tradition as a whole. These individual introductions are also
intended to augment the general introduction that follows.

In most cases, the main body of each essay has been lightly edited to
suit and facilitate the purposes of this collection. The basic format and
style of each essay has been left intact, but we have made minor adjust-

This systematic introduction to Buddhist ethics is aimed at anyone interested in Buddhism, including students, scholars and general readers. Peter Harvey is the author of the acclaimed Introduction to Buddhism (Cambridge, 1990), and his new book is written in a clear style, assuming no prior knowledge. At the same time it develops a careful, probing analysis of the nature and practical dynamics of Buddhist ethics both in its unifying themes and in the particularities of different Buddhist traditions. The book applies Buddhist ethics

代表了当代中国禅宗研究最高水平的著作。葛兆光先生是当代中国屈指可数的宗教思想史研究专家，担任多个国外著名大学的客座讲授。本书重点探讨禅宗发端时期的思想发展，其中多有创见，是研究中国禅不可或缺的资料。

The purpose of Vipassana or the Exercise of Insight is to resolve into the three salient characteristics of Anicca, Dukkha and Anatta the illusory "Soul" (Atta) or imaginary "Self-principle" which from time out of mind has been held to exist in living beings by all Puthujjanas (ordinary unenlightened people) both Buddhist and non-Buddhist.

西藏佛教发展史略

奥修用其优美的笔触，让读者从禅的故事中，领会其幽默与智慧。

This book is based primarily on the source material available in the Pali Canon, studied historically and philosophically in the light of the contemporary, earlier and later literary evidence related to the subject. The antiquity and authenticity of the material is vouchsafed by the literary, linguistic, ideological, sociological, and historical evidence existing into Pali Canon itself. The book traces the origin of the theory of knowledge and its development in early Buddhism.

Before T.W. Rhys Davids and some others ventured into interpretations of obscure sources of Buddhist philosophy and history, most of the material was lying scattered. It was strange, and very characteristic of the real meaning of true Buddhism, that there was no life of Gautama the Buddha in the Buddhist scriptures. Known sources of the Buddha's life story like Malalankara Watthu and the Jataka Book were written much after the days of the Buddha. These were more or less in the same tradition and written in Pali.

This book examines the relationship of Buddhism to its locus, the expanding agrartan economy of the Ganga valley during the periocl 600-300 Be. It outlines the cofttours of the major social and economic groups that were the dramatic personae in this dynamic process, especially the Gahapati, whose entrepreneurial role in the economy has not received the attention it deserves.

The present study based on Buddhist thought consists of a series of essays on different topics that interest a sociologist or an anthropologist of the present day. The material is primarily taken from early Buddhist texts. The Pali texts are accepted as the earliest available Buddhist sources, and as such, those sources were given the foremost attention. Later Pali as well as Sanskrit sources are used only to expand, elaborate or elucidate what is already found in the “oroginal teachings” or early Buddhist thought.

This complete translation of the original collection of sermons, dialogues, and anecdotes of Huang Po, the illustrious Chinese master of the Tang Dynasty, allows the Western reader to gain an understanding of Zen from the original source, one of the key works in its teachings; it also offers deep and often startling insights into the rich treasures of Eastern thought. Nowhere is the use of paradox in Zen illustrated better than in the teaching of Huang Po, who shows how the experience of intuitive knowledge that reveals to a man what he is cannot be communicated by words.